行善与“走钢丝”(一)

2020-02-18
上一篇,关于行善的话题,收到了不少易友的回复。接下来的时间,我会逐步根据大家的评论,用一些小故事举例。

一个比较集中的问题,行善是不是只有能力越大的人才会有不同的选择
天地不仁以万物为刍狗!
这句话字面上看,天地是无情的,对待苍生万物都是一样。
但事实上这句话包含很多的含义,其中之一就是,让我们放大自己的胸襟站在天地的角度,去做应该做的事,善与恶并没有标准
用《了凡四训》里的小故事举一个例子。
何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:“赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。”
子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:“自今鲁国多拯人于溺矣。”自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣;孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善,不论现行而论流弊;不论一时而论久远;不论一身而论天下。现行虽善,其流足以害人;则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈,皆当抉择。
这个故事中,子贡救人不取回报,做了一个标准的善行,站在了道德的高峰上,但孔子却不高兴;子路救人接受了对方的报答,孔子反而高兴的不得了。
是孔子贪财吗?
子路救人并接受了财物的报答,孔子高兴的原因是,因为大家都知道救人会获取回报,所以将来会有更多的人愿意去帮人。这更符合大多数人的天性!
子路的做法抛弃了标准答案,不论现行而论流弊不论一时而论久远,不论一身而论天下。因为人性中的趋吉避凶,碰到危险第一时间是跑路,而不是奋不顾身去救人。
而有了名和财的加持之后,那就不一样了。因为,有句古话叫做,亏本的生意没人做,砍头的生意有人做。
这时候更多的人会愿意去做善事了。
然而,毕竟还是有标准答案的!
不接受财物的子贡与接受财物的子路,一个是标准答案,一个是背着“恶”去做善事,而这个“恶”却是大善......
非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈
用作恶的方式去行善,这才是人们需要做选择的。
不是每个人都能位高权重,不是每个人都有机会成为社会的主要节点,但只要我们心中常存善念,碰到需要自己的时候,无论是做善行的标准答案,还是用“非义”去做侠义,这都是正确的。
《太上感应篇》云,“夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。



下篇预告

长时间的作“恶”,换来了千古一帝,这位用作恶换来莫大的福报是谁?大家猜猜看,欢迎留言!




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