从圣经看佛经,却能悟道易经...

2019-02-16阅读
导言

或许很多朋友会觉得很奇怪,为什么会在一个易学网站看到圣经相关的东西!甚至要用圣经去看佛经?

每一部能流传至今的经典,都值得我们敬畏。

假使今天有一个内容很火,被大家称为刷屏、爆棚或红遍网络,可没人敢说刷月、爆年或红遍时代。无论多高的收视率、多大的阅读量,都禁不住这么一问:可以热几天?有多少内容一百年后还可以流传?

不得不佩服一首首唐诗,二十个字,居然可以穿越千年。更厉害的是,那些千百年来还在被人们反复使用的成语,它们属于历史,却仍然活跃在当代舆论场。再反观近一百年来,究竟能创造多少新的字词、句子可以流传到下一个千年?

最伟大的传播不是当代传播,而是跨代传播!

所以,真正的经典不仅是那个时代传播的胜出者,也是之后无数时代传播的胜出者。

他山之石可以攻玉,经典未必能全信,但并不妨碍我们学习为何他们能流传至今。

据说,世界上发行量最大的书籍是《圣经》。

《圣经·旧约》“创世记”是场壮丽的大制作,它是一出独角戏。这部电影大片唯一的角色就是神。戏剧是行动的艺术,“行动”也是亚里士多德《诗学》的核心概念。让我们好好看一看“创世记”里的行动!

正文第一页第三段,有一个重要的动词,那就是“said”:

1:3神说,要有光,就有了光。

And God said, Let there be light: and there was light.

请注意文本里动词用的是“said”,不是“thought”,说明不是“想”要有光,而是“说”要有光,然后就有了光。

不是有了一个“光的想法”,或者“光的梦想”,再造出光来。准确的表述:世界的光是被“说”出来的。更奇特的是,不是先做后说,而是先说后做。在“创世记”的第一章里,总共出现了11次“说(said、saying)”。做得多,说得也多。

更有意思的一个问题是:直到第六天,才有了受众(亚当)。可是在第一天,就开始说了(“said”),那么,说了这么多,他是说给谁听呢?

现在,我们回到佛学,相信很多人都知道《般若波罗蜜多心经》:“观自在菩萨.行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空...”

色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴为心经里所描述的五蕴。

我们所认识的这个世界,必定有着心经所描述的五蕴,也必定有着圣经里所提到神说的那些东西。

圣经中的神制定了一些这个世界的规则,而我们也一直受制于这些规则,五蕴也并不是每个人都摆脱的。

爱因斯坦曾经用自己的相对论计算过宇宙的质量,结果是等于0。一切本来就是空无。而圣经中的神,在没有听众的情况下,说了那么的规则,也许就是为了让人们相信,世界上就是有这么一些规则,可以看,可以听,当然也可以说。

学过易学的朋友们应该都知道一句话,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。这是从无到有的一个易学规则,而这些从零幻化出来的东西,就是我们所能见到的东西,可以是风雷雨电,可以是五蕴,也可以是八识。

只要是这个世间存在的,都可以用易学的基本方法去具象。但具象的方法和计算方式是否正确,这却是一个值得努力研究的课题,毕竟几千年下来,古人们也只提供一部分验证参考而已。

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